以“戏说”的态度探讨学术问题，或将严谨的学术研究异化成公共事件，已成了部分韩国人的习惯。

    图为《熊图腾》封面，该书引起了韩国媒体的激烈反应。

    “我并没有看到有关的报道，但(韩国)媒体上的所谓‘反应’是靠不住的。”叶舒宪语气和缓，态度平静。这位身兼中国社会科学院比较文学研究中心主任、中国神话学会会长等身份的历史学家，显然已对来自东方邻国媒体上经常出现的“猜想”见惯不怪了。2007年7月，叶舒宪的新作《熊图腾——中国祖先神话探源》一书由上海文艺出版社出版，并随后在上海书展上被描述为“学术超男”的一分子引领“大众史学”。没想到的是，4个月后，此书的观点却引起了韩国媒体的激烈反应。

    韩国媒体反应过度

    叶舒宪在《熊图腾》中以九个章节的篇幅详细记述了自己考察中华熊图腾神话的始末，并大胆提出熊图腾是欧亚大陆及北美史前宗教信仰的共有主题之一。他以四重证据法(文字、甲骨金文、图片影像和实地实物)详细论述了熊图腾起源于别称“有熊氏”的黄帝，并在随后流传至更广泛的地区。这样一本纯粹学术范畴的著作，却引来了韩国媒体的另一番解读。11月7日，韩国联合通讯社率先发难，称《熊图腾》一书对东北亚地区各民族的熊图腾神话源于黄帝的说法，是将朝鲜半岛流传已久的檀君神话降格为“受汉文化影响的反应”，是“无中生有”。报道还特别强调了叶舒宪的身份，意味深长地称其工作单位是“中国国务院属下的综合智囊团”。

    对于韩国媒体的说法，叶舒宪在接受《国际先驱导报》采访时表示，他在书中只是提到，在共同的生产条件下产生了同源的东西，熊图腾只是东北亚地区的一个现象。“那个时代没有国家之分，也自然没有国界之别，所以无所谓谁影响谁。”

    赫哲鱼皮熊图腾。中国东北的这一少数民族不少部落把熊当作自己的图腾，赫哲人打猎一般不打熊，如果遇到危险，万不得已，也要把熊头留下，并设案祭祀忏悔。